Cada año que pasa se repiten las imágenes de masacres masivas en alguna parte del mundo, ejecutadas por quienes usan el poder de las armas contra otros seres humanos. En las últimas semanas ostentan una trágica marca las matanzas del régimen de los ayatolás iraníes contra sus propios ciudadanos.
Antiguamente se acuñó el adagio que constata que el ser humano puede ser un lobo para sus semejantes, lo que por desgracia se sigue confirmando año tras año cuando hace dos días se recordaba a las víctimas de la mayor matanza organizada y sistemática que lobos humanos cometieron contra millones de semejantes indefensos en el siglo XX.
Homo homini lupus
Como comentaba Erasmo hace ya más de cinco siglos, advertía Plauto de que hay que precaverse de aquellos cuya naturaleza desconozcamos, protegiéndonos de ellos porque
Lobo es el hombre para el hombre, que no hombre, para quien no conozca su forma de ser
Lupus est homo homini, non homo, qui qualis sit non novis
Asinaria, Plauto, 495
Por desgracia este pesimismo lo confirman en estos días los más de 30.000 asesinados por la represión en Irán ejercida por los que se erigen como guías iluminados y gobernantes de sus ciudadanos.
Erasmo de Rotterdam en el retrato de Hans Holbein. Museo del Louvre.
En su comentario al adagio La guerra atrae a quienes no la han vivido (Dulce bellum inexpertis), Erasmo de Rotterdam, hablando sobre las violencias de la guerra, hace ya más de quinientos años, formulaba una pregunta que por desgracia sigue siendo actual :
…qué plaga, qué capricho, qué Furia introdujo por primera vez en la mente humana algo cuyo efecto embrutecedor ha impulsado a este plácido animal, que la naturaleza engendró para la paz y la benevolencia y es el único que ha predestinado a la salvación, a precipitarse con tan salvaje frenesí y con enloquecida confusión hacia la destrucción mutua… a pesar de que la naturaleza reservó al hombre el uso de la palabra y de la razón, atributos que contribuyen sobre todo al establecimiento y al fomento de la benevolencia, de modo que nada entre los hombres se resuelva por la fuerza…
Texto latino de los comentarios de Erasmo en “Les Adages d’Érasme”, les Belles Lettres, GRAC (UMR 5037), Lyon, 2010; y versión castellana del Dulce bellum inexpertis en Adagios del poder y de la guerra y Teoría del Adagio (Madrid, Alianza Editorial, 2008)
Ali Jamenei. Foto Reuters
Más adelante Erasmo añade:
La naturaleza ha repartido entre los mortales una admirable variedad de cualidades, tanto espirituales como corporales, para que el individuo encuentre en otros individuos algo que amar y reconocer por su excelencia o que desear y abrazar por su utilidad y atractivo. Por último, depositó en su interior una chispa de espíritu divino para que, aunque no se ofrezca recompensa, a todos agrade hacer el bien por el bien mismo. Porque atender a las necesidades de todos es precisamente lo propio y característico de Dios… Qué otra cosa es ese extraordinario placer espiritual que sentimos al saber que alguien se ha salvado por causa nuestra… Dios ha puesto al hombre en este mundo como réplica de sí mismo, para que a la manera de una divinidad terrestre vele por la salvación de todos.
Foto Reuters
Erasmo comentó también otro antiguo adagio que proclama: “El hombre es dios para el hombre” (Homo homini deus), y lo ilustra con una cita de Ovidio:
El placer propio del hombre es salvar al hombre
(Conveniens homini est hominem servare voluptas)
Pónticas, 2.9.39;
No obstante, ahora mismo, como si no bastasen tantos siglos de matanzas sin Dios, hay lobos con piel de hombre en Irán que siguen otorgándose la autoridad de su Dios para ametrallar a quienes reclaman libertad y humanidad. Al mismo tiempo un criminal de guerra insaciable multiplica los bombardeos sobre la población de Ucrania.
Foto de los servicios de emergencias de Ucrania vía AP
Que me perdonen los lobos por estas comparaciones, ellos son mejores que estos hombres que se otorgan la potestad de enviar a sus jaurías a matar a cientos y miles de seres humanos y arruinar las vidas de millones.
Un lugar en la Historia. Foto Gilles Heuré, Telerama
Hacía años que la nieve no era tan generosa y tan temprana en Gotemburgo, años que los niños no sacaban sus trineos por las calles. Primeros días de enero y este es el aspecto que ofrece ahora el parque cercano.
«La primavera», Trägårdsföreningen. Foto R. Puig
A la primavera la nevada le ha puesto un sombrero blanco y una bufanda helada.
Familia. Foto R. Puig
Junto al canal helado pasean las familias
Pájaros. Foto R. Puig
y gaviotas, grajos y patos no tienen energía para sus rencillas.
En los bancos se ha sentado la nieve
A paseo. Foto R. Puig
Mamá lleva a bebé bien abrigado
Chiquillos. Foto R. Puig
Los mayorcitos hacen bolas de nieve
«Niebla». Escultura de Gusten Lindberg. Trägårdsföreningen. Gotemburgo. Foto R.Puig
Mientras Niebla, encapuchada de blanco, tirita
Carl Michael Bellman. Alfred Nyström, 1911. Foto R. Puig
Y esta pequeña escultura, obra de una planta, no reivindica autor, es un «objeto encontrado», bello y efímero, si en tamaño grande estuviese en el MOMA ¿sería una obra de expresionismo abstracto? ¿Emulando a Franz Kline?
Manifestación de ¡Basta Ya! en San Sebastián, septiembre de 2000. Foto R. Puig
Hoy se cumplen veinticinco años del reconocimiento por parte del Parlamento Europeo del valor cívico y la libertad de conciencia de la plataforma ¡Basta Ya! que en 1999 nació de la sociedad civil del País Vasco en defensa de la democracia y contra la violencia de ETA, otorgándole el Premio Sájarov.
Sobre ello publiqué lo siguiente en el blog hace cinco años:
Las sociedades democráticas tienen épocas en que gentes de diferentes ideologías, credos y procedencias reaccionan contra las imposiciones de las utopías violentas, salen a las calles y se arriesgan contra quienes no vacilan en asesinar sin distinciones de edades ni de responsabilidades para imponer sus proyectos excluyentes por la vía del fanatismo, la extorsión y la violencia. Es en esos momentos cuando más allá de las preferencias políticas particulares las conciencias de los ciudadanos optan por los valores de la Política con mayúsculas y por la defensa de la convivencia democrática y las leyes que libremente se han dado.
En aquella ocasión, como portavoz de ¡Basta Ya!, el filósofo Fernando Savater pronunció la alocución de agradecimiento a los parlamentarios de Europa reunidos en sesión plenaria en Estrasburgo, del cual extraigo algunos pasajes. El texto completo de la Alocución de Estrasburgo se puede leer en su libro Perdonen las molestias. Crónica de una batalla sin armas contra las armas (Editorial Aguilar, Madrid 2001).
Así definía el filósofo español y vasco a ¡Basta Ya!:
…[somos] sencillamente un grupo de ciudadanos de distintas procedencias, sin jerarquías burocráticas ni apenas aparato organizativo, que empezamos a marchar juntos hace poco menos de un año. Entre nosotros hay profesores y obreros, cargos públicos y simples particulares, religiosos y laicos, sindicalistas, empresarios, militantes pacifistas, artistas, trabajadores de los medios de comunicación, gente cuyo nombre es muy conocido y muchas personas nada célebres: les confieso que formamos un conjunto un poco anárquico. No tenemos ningún afán de protagonismo histórico, ni siquiera de perduración a toda costa: ¡ojalá que nuestra iniciativa dejase mañana mismo de ser necesaria y pudiera volver cada uno de nosotros en paz a su vida cotidiana!
…es importante lo que nos une y moviliza: el rechazo del terrorismo criminal de ETA y el apoyo explícito al Estado de derecho español hoy amenazado por un proyecto totalitario de secesión violenta.
…No queremos sustituir a las instituciones legítimamente establecidas sino urgirlas a que protejan nuestros derechos y nuestras libertades sin concesiones al terror. Nos hemos movilizado, señoras y señores parlamentarios, por solidaridad con las víctimas del fanatismo ideológico asesino y también en defensa propia contra él
Manifestación de Basta Ya en San Sebastián. Septiembre 2000. Foto R.Puig
Y ante los parlamentarios de Europa resumía el terror que se estaba sufriendo en el País Vasco, desde hacía más de veinte años de vida en democracia, cuando una minoría violenta rechazó la amnistía y el consenso mayoritario y democrático en torno a la Constitución de 1978, y se empecinó en el ejercicio del asesinato, la extorsión y la destrucción:
…Hoy en el País Vasco no hay seguridad ni libertad de expresión o asociación política para una gran parte de los ciudadanos. Los cargos electos no nacionalistas son asesinados, así como empresarios, periodistas, miembros de las fuerzas de orden público o simples particulares que se hayan manifestado de cualquier modo contra el proyecto de imposición independentista. Y no sólo se trata de asesinatos: se han quemado numerosos establecimientos, viviendas y vehículos, se extorsiona cotidianamente a los comerciantes y profesionales, se hostiga y amenaza de mil maneras a quienes son considerados “españolistas”, es decir, a quienes se atreven a manifestarse públicamente a favor del Estado de derecho constitucionalmente vigente. Mucha gente se ve obligada a marcharse para evitar mayores males o porque no soporta la presión del ambiente de intimidación. Otros muchos deben resignarse a vivir acompañados de escoltas policiales y no pueden pasear libremente con sus hijos por la calle o asistir sin todo tipo de precauciones a los locales públicos.
…
…Señoras y señores parlamentarios, como demócratas somos desde luego partidarios del diálogo entre los diversos partidos democráticos porque en tal diálogo permanente consiste la democracia misma. Pero precisamente por vocación de diálogo democrático rechazamos que éste pueda venir forzado por el terrorismo violento, que la agenda política de los ciudadanos la establezcan quienes trastornan los usos de la convivencia pacífica y que las leyes consensuadas parlamentariamente deban cambiarse a gusto de los asesinos para que dejen de matar. Queremos vivir en paz, pero también queremos vivir en libertad; nos negamos a sustituir el Estado de los ciudadanos por el Estado de las etnias. Por eso hemos salido a la calle para defender los principios constitucionales y gritar a los terroristas: ¡basta ya!
…invitamos a los miembros del Parlamento Europeo a visitar el País Vasco, no los despachos oficiales sino las calles, los bares, los comercios, las empresas, las pequeñas localidades, las aulas, para que conozcan de primera mano y sin injerencias propagandísticas cómo se vive amenazado, extorsionado, sin derecho a la libre expresión de las ideas. Que comprueben por sí mismos la verdad de lo que denunciamos y después no lo olviden y que nos ayuden a luchar contra esta lacra que toda la Europa democrática debe sentir como propia.
Hoy se habla de «memoria democrática» y de «memoria histórica», pero el verdadero relato de esa violencia de reciente pasado que describía Fernando Savater en aquella sesión plenaria del Parlamento Europeo se les escamotea con maniobras diversas a los jóvenes que crecieron después. Incluso se humilla el presidente del gobierno español a mendigar votos de los herederos de aquella violencia y de los partidos que quieren trocear España. Cuando es el mismo gobierno el que ha introducido en España una degradación interesada de las instituciones del Estado es perentorio que los ciudadanos clamen de nuevo ¡BASTA YA!
Ayer no tuvimos lo que mi amigo Germán en su comentario al copo rosa que bajaba de las nubes en la entrada anterior lo percibía como un Rayon Rose, esta vez no hubo nubes en que se pudieran esconder las magas.
Fue una suave tarde de otoño, de esas en las que, al crepúsculo, cuando el sol ya se ha despedido, hay quienes en la playa de la Almadraba se instalan en su hamaca a la vera de la orilla.
Dolce farniente. Foto R. Puig
Mientras hay otros que tratan de pescar algo o de hacer el ademán
A ver si pican. Foto R,PuigCrepúsculo en Els Poblets. Foto R. PuigSubitánea, la noche. Foto R. Puig
y de repente llega brusca la noche y me vienen a la mente los versos de un gran poeta siciliano:
El Mediterráneo (mediterráneo: el mar de en medio) es desde los tiempos del Imperio Romano el Mare nostrum, ya que estaba circundado en su totalidad por orillas romanas
Siglos después podemos decir que es nuestro mar por el afecto que nos une a él a quienes desde niños hemos pasado muchos días en sus orillas, y de adultos tenemos la suerte de seguir bajo su hechizo.
En esta porción del golfo de Valencia que es la Playa de la Almadrava, a la que se asoma el municipio de Els Poblets en la provincia de Alicante, día tras día y con el paso de las horas asistimos a sus incansables transformaciones, como si este mar nuestro fuese un prestidigitador de luces, colores y reflejos.
Hay en especial en sus atardeceres un lapso del tiempo que yo llamo la hora mágica. Sin que un día sea igual al anterior o al sucesivo, es cuando a mi modo de ver nuestro mare nostrum se transforma en el mare magicum.
Ayer, un atardecer de tantos, el mar mago, en instantes éfímeros, se ha vestido él mismo y ha ornado la bóveda del cielo de una escala de tonos y coloraciones que, a medida que la noche llegaba, escapaban y se despedían de nuestra vista en un diálogar del sol oculto con las nubes y con las aguas.
Algunos privilegiados seres volanderos se mecián de un lado al otro sobre las olas frente a los perfiles admirados de las montañas.
Suave, de las nubes brotaba un copo rosa, como fuese obra del etéreo huso de una diosa que, escondida en las alturas, urdía hilos de vapor y luz muriente.
El mar y el cielo entretejían mis sueños meciéndolos sobre las ondas moteadas de blanco de un mar brevemente verde.
Luego, a modo de una idea fugitiva, la visión se disolvía, como se disuelve el tiempo cuando el sol se acuesta y la noche despierta.
De un tiempo a esta parte nos llega un aluvión de apariciones gubernativas sobre los buenos propósitos que tiene la plantilla ministerial y el propio presidente de resolver con un par de sombrerazos los problemas que tienen los españoles para acceder a una vivienda. Las ruedas de prensa han aireado que cuarenta y tres mil viviendas, que aún están en la mente de Dios, son ya un logro inminente y que muchos permisos a propietarios de pisos turísticos van a ser cancelados, se supone que para que los pongan en alquiler permanente. No sería extraño que copiaran las leyes del régimen de Franco, la de Viviendas de Renta Limitada de 1954 y la de Arrendamientos Urbanos de 1964, que congelaban los alquileres y empujaron a los españoles a comprarse un piso (claro que entonces eran más baratos).
A este respecto, las dos leyes de la memoria, concebidas para combatir la vejación que sufren las víctimas de la dictadura por causa de los símbolos de régimen franquista, se están eliminando las placas que sobre las entradas de las viviendas de protección oficial (VPO) certifican (como fue en la casa de la familia de un conocido político en Vallecas): Ministerio de la Vivienda. Instituto Nacional de la Vivienda. Edificio construido al amparo del régimen de Viviendas de Protección Oficial. La placa lleva también la imagen de una casita con las siglas I.N.V. (Instituto Nacional de la Vivienda) bajo un pequeño yugo que ciñe cinco flechas. ¿Será porque la palabra régimen ofende a los represaliados de la dictadura o porque para vender la casa y comprarse un chalet es mejor quitar la placa? ¿O será porque ese símbolo es de Fernando II de Aragón (el yugo) e Isabel I de Castilla (las flechas) como emblema de una España unida? Ya se sabe que las flechas pueden ser fácilmente rompibles por separado, pero todas juntas son irrompibles, lo que molesta a los aliados separatistas del gobierno.
Como hablamos de memoria y de viviendas me animo a hacer dos apologías. La de Joaquín, un madrileño que nació en 1906 y que desde muy pronto dedicó sus esfuerzos a ayudar a los sin techo a través de la Constructora Benéficay durante varias décadas de su vida a dirigir la financiación y las construcción por el Instituto Nacional de la Vivienda de muchas de las 4.080.619 viviendas sociales para la clase trabajadora por toda España, pensadas para cubrir la demanda del enorme crecimiento vegetativo de la población española, para asumir la emigración interna y para la reposición de vivienda antigua. Nunca presumió de ello.
En igualdad de aprecio dedico mi apología a Pedro, albañil ascendido progresivamente a jefe de cuadrilla de albañiles del I.N.V. que trabajó décadas a pie de obra y sobre los andamios. Fue el esposo de Isabel que llegó a Madrid de niña junto con su madre del mismo nombre, pobres inmigrantes desde su pueblo. Ellas encontraron trabajo en el servicio doméstico e Isabel hija se unió en matrimonio a Pedro y formaron una familia. Pedro falleció por los efectos de una dolorosa enfermedad profesional a causa de su trabajo de albañil. Sus hijos son testigos de la calidad humana de aquellos buenos padres.
Contrasta con ello eso que a los profesores en los colegios, tal como dicta la ley de memoria democrática, se les dice que hay que explicar a los alumnos una selección de lo que vivieron los españoles en el siglo XX definida como el conocimiento de la memoria democrática española, desarrollando en libros de texto y materiales curriculares la represión que se produjo durante la guerra y la dictadura. ¡Tarea para entusiasmar a cualquier educador de adolescentes!
Bajo tal perspectiva, el gobierno se empeña en limitar la tarea de los profesores a circunscribirse no sólo a los aspectos más sombríos de aquellos años sino además a una selección política de las represiones causadas. En su letra y en su espíritu muchos pensamos que este enfoque es involutivo y rompe el espíritu de los pactos de la Transición y que la historia de los sufrimientos infligidos mutuamente entre españoles ha de explicarse a los alumnos en el contexto del siglo XX completo, a saber: Monarquía, II República, Guerra Civil, Dictadura, Transición y Democracia Europea, sin excluir causantes y equilibrando la parte violenta de nuestra Historia con todo lo que muchos españoles conocidos y anónimos se esforzaron para compensar los males de su patria. Para los que hemos sido enseñantes de adolescentes esta es una parte clave de la tarea de un educador, la de encaminar con ejemplos hacia el bien.
Además, memoria democrática para el sentido común y en el ámbito educativo es la de los historiadores competentes y no la de los filtros partidarios. Lo que en la escuela se ha de dar debe ser una visión imparcial y sin sesgos de aquel siglo en España, pero es que, además el explicar los males de las violencias debe ir estrechamente acompañado con las historias de muchísimos españoles empeñados en construir una mejor España. Y por supuesto ello comprende los pactos para eliminar esas violencias para siempre que hicieron posible la Transición y la Constitución del 78. Lo contrario sería resucitar los enfrentamientos cainitas y falsificar la Historia.
Vinimos a Uclés el 17 de septiembre por la carretera que sube desde Villarrubio pasando por Montalvo y atravesando por los campos de girasoles, ya maduros para la cosecha, que se extienden a pérdida de vista.
Horizonte de girasoles camino de Uclés. Foto Marie Puig
El monasterio fue cabeza de la Orden de Santiago. Nunca albergó a una comunidad monacal sino a los caballeros militares del Apóstol, y sigue presidiendo este territorio que fue primero celtíbero, luego romano, visigodo, árabe y finalmente parte del Reino de Castilla, cuyo soberano Alfonso VIII lo donó a la Orden con sus fortificaciones y el antiguo convento, sobre el cual se construyó en varias fases el imponente edificio actual, primero renacentista herreriano y plateresco,y finalmente de interior barroco.
Fresco medieval que recuerda la donación de Afonso VIII. Foto R.Puig
Hoy lo mantiene una fundación que gestiona las visitas y organiza eventos y celebraciones culturales. La tarde de nuestra llegada habíamos paseado alrededor de sus muros renacentistas donde destacan magníficos medallones y hornacinas platerescas con emblemas, figuras y personajes históricos y bíblicos.
Cruz de Santiago en la fachada posterior del monasterio. Foto R. PuigEl Rey David en la misma fachada renacentista. Foto R.Puig¿El Rey Salomón? Foto R. Puig
Al día siguiente, nos guíó durante la visita una docta concejal del ayuntamiento de Uclés, a la que accedimos por la puerta de la fachada principal, donde no podía faltar Santiago, apodado matamoros, el patrono de la Orden, cabalgando en su caballo en plena batalla de Clavijo, dorado por la tranquila luz del atardecer de la llanura conquense.
Santiago Apóstol en su pose tradicional de la batalla de Clavijo. Foto R. Puig
El ocaso sobre las alturas de Uclés. Fotos R.Puig
La visita guiada al interior del monumento comienza tras pasar por la gran puerta de estilo churrigueresco
Puerta de entrada. Foto R.Puig
y acceder al gran patio porticado de estilo herreriano y ornamentos platerescos
Patio central del monasterio de Uclés. Foto R.Puig
Se continúa por la «Sala grande» o refectorio, junto a la sacristía, con su lujoso artesonado acabado en 1548 y enmarcado por treinta y seis bustos de maestres de la Orden -incluida la supuesta calavera de Don Álvaro de Luna– presididos por el de Carlos V.
Bóveda artesonada de la sacristía. Foto R.Puig
Entre ellos el único a mi modo de ver con pérfil femenino se prestaría a interpretación, entre otras cosas porque lleva una harpía sobre su casco y cabezas de pájaros de agudo pico en su orla, y quien sabe si no es el mismo Don Álvaro de Luna, sin su versión calavérica, suposición inspirada por el Ensayo biológico sobre Enrique IV de Castilla (*) de Gregorio Marañón, quien opinaba que aquel famoso condestable de Castilla era homosexual y no fue el único en suponerlo.
Busto de apariencia femenina en el artesonado del refectorio. Foto R.Puig
El retablo barroco que preside los desnudos muros de la iglesia, probablemente despojados durante la ocupación napoleónica y luego por el expolio de milicias republicanas, está presidido inevitablemente por un gran cuadro del belicoso Santiago en plena labor de furioso y micidial combate bélico.
Retablo de la iglesia del monasterio. Foto R.PuigLa cruz de la Orden de Santiago en la sacristía. Foto R.Puig
Recorriendo la galería porticada del patio llegamos a la escalinata que nos lleva a la galería superior, de un diseño arquitectónico ingeniosamente descentrado, obligado por las bóvedas que ha de vincular en su ascenso entre los dos pisos de la obra.
Dos aspectos de la escalinata de ascenso a la segunda planta. Fotos R.Puig
Llegamos así a la galería superior, no sin antes asomarnos a la caida de la tarde sobre los alrededores del monasterio
Ventana hacia el paisaje circundante. Foto R.PuigGalería claustral superior. Foto R. Puig
desde la que podemos asomarnos desde arriba al patio central
El patio de ingreso visto desde la segunda planta. Foto R.Puig
y visitar la biblioteca donde se conservan algunos códices preciosos entre ellos el de El Apocalipsis del beato San MIguel de Escalada
El Apocalipsis del beato San MIguel de Escalada. Foto R.Puig
Por la misma escalinata de nuestro ascenso descendemos hacia el final de nuestra visita
Escalinata hacia la salida Foto R.Puig
y alcanzamos la puerta de salida tras atravesar el gran patio por donde la habíamos comenzado
Foto R.Puig
Atardece sobre la villa de Uclés
Vista parcial de la villa de Uclés desde las fortificaciones del monasterio. Foto R.Puig
Dejaremos la villa por una carretera secundaria y de mínima circulación que lleva de Uclés a Saelices, entre los interminables campos de girasoles en vísperas de ser cosechados, prensados y destilar su aceite, luminoso como la luz de esa tarde.
Eisenberg, Daniel (1976). «Enrique IV and Gregorio Marañón». Renaissance Quarterly (New York: Rennaissance Society of America) (29): 21-29.
Blackmore, Josiah; Hutchenson, Gregory S. (2009). «Desperately Seeking Sodom. Queerness in the Chronicles of Álvaro de Luna». En Josiah Blackmore y Gregory H. Hutchinson, ed. Queer Iberia. Sexualities, Cultures and Crossings from the Middle Ages to the Renaissance (en inglés). Durham, N.C.: Duke University Press. pp. 222-249. ISBN0822323494.
Don Álvaro de Luna en un grabado de Luis Fernández Noseret (finales del siglo XVIII) desde dibujo de José López Enguidanos en Retratos de Españoles ilustres, Real Imprenta de Madrid.
Desde cuando el papa Clemente IV en el siglo XIII en su bula Turbato corde (Con el corazón roto) instaba al rey Jaime I de Aragón a aplicar la censura de las herejías judías y a evitar que contagiaran de las mismas a los cristianos, así como a prohibir el Talmud que ya se quemaba públicamente en Francia e Italia, hasta el reciente exabrupto de la ignara vicepresidenta de un gobierno que acusa a Israel de genocidio y usa la expresión “del río al mar” para desear a los israelitas una enésima expulsión porque se están defendiendo frente a la agresión, esa sí genocida, de HAMÁS (*) han pasado cerca de nueve siglos.
Jamás hubiera imaginado que, tras tantos siglos de persecuciones, expulsiones y exterminios de judíos por el hecho de serlo, en nuestras ciudades europeas en la misma tarde del 7 de octubre del 2023 se bailaría y festejaría bajo banderas palestinas la masacre de civiles de todas las edades perpetrada por HAMÁS en la mañana de ese día. En una de esas ciudades y frente a su ayuntamiento fui testigo de esta miserable celebración.
Jamás hubiera imaginado que se producirían manifestaciones masivas contra Israel en varios países europeos para solidarizarse con los irresponsables de una flotilla supuestamente humanitaria que, tras haberse adentrado en la zona marítima de exclusión legítima en caso de guerra, han sido correctamente detenidos por las autoridades israelitas que están ocupadas en combatir a las milicias terroristas que masacraron atrozmente a poblaciones judía hace dos años.
Jamás hubiera imaginado que mientras se debate un plan de alto el fuego, juzgado favorablemente por la mayoría de los países árabes e incluso por el mismo papa León XIV, que además del cese de los combates contempla el desarme de los agresores, la liberación de los rehenes judíos y el retorno de los cuerpos de aquellos secuestrados a quienes los terroristas han quitado la vida, se reivindique a quienes han irrumpido por el mar en la zona de guerra, alardeando de sus supuestos objetivos humanitarios e inconscientemente haciendo el juego a los agresores de HAMAS.
Jamás hubiera imaginado que las cifras de víctimas de esta guerra suministradas por los mismos terroristas que usan a su propia población en Gaza como escudo, que albergan bases de lanzamiento de misiles contra Israel en hospitales y escuelas, que quitan la vida a los rehenes secuestrados e impiden o se apropian del arribo a la población de Gaza de convoyes con alimentos y medicina, fueran sistemáticamente dadas por creíbles y atribuidas sin excepción a crímenes de guerra del estado de Israel. Sólo en el bombardeo de Hamburgo por aviones británicos e ingleses murieron más civiles en unas horas que en toda la guerra de Gaza, por no aludir a los civiles franceses muertos con ocasión del desembarco de Normandía o a otros bombardeos aliados durante la II Guerra Mundial sobre Génova, Nápoles y Roma, ni al bombardeo de Dresde con al menos 25.000 civiles muertos en dos días, con la diferencia de que en los ataques contra Hamás el ejército de Israel avisa a los civiles para que se alejen de su objetivo militar, mientras se insiste en acusar a Israel de genocidio, cuando el 22 % por ciento de sus ciudadanos son palestinos con representación en el parlamento y derechos constitucionales, y la propia Comisión Europea se ha negado a usar ese término
Jamás hubiera imaginado que, mientras masas de inquisidores voluntarios maldicen en las calles de Europa a Israel que ejerce su legítimo derecho a la defensa, nadie se manifiesta contra quien ha secuestrado impunemente a cientos de niños ucranianos y bombardea intencionalmente a diario a la población civil de Ucrania y que tampoco esos acusadores del estado judío se manifiesten contra los asesinatos de cristianos en Nigeria a manos de islamistas radicales o contra la mortandad por hambre de miles de niños en campos de refugiados de Sudán.
Jamás hubiera imaginado que pudiera resurgir en España el secular impulso antijudío que en la zona irracional del inconsciente colectivo del alma europea reaparece periódicamente. Mientras tanto no habrá ninguna flotilla de voluntarios que acuda a las costas de Ucrania para sostener a quienes son agredidos desde hace ya más de diez años por la Rusia neo estaliniana, pero seguirán alzándose banderas inquisitoriales contra Israel usando el dolor de las poblaciones que sufren una guerra no buscada por los judíos. Sólo nos falta que aparezca en España un Vicente Ferrer fustigador antisemita que nos retrotraiga al Medioevo y arengue a las masas contra los judíos.
(*) Nota: HAMÁS es el acrónimo de “Harakat al-Muqawama al-Islamiya” (Movimiento de Resistencia Islámica), HAMÁS también tendría los significados en árabe de «celo» o «entusiasmo». Este grupo paramilitar yihadista fue creado en el año 1987 en Egipto como una rama de los Hermanos Musulmanes. Agrupa a islamistas radicales que el estado egipcio no desea ver activos en su territorio y cuyos dirigentes residen en Qatar.
Detalle del mapa pedagógico de la exposición histórica del castillo de Varberg
Varberg es una antigua villa de la costa oeste sueca en la región de Halland, a una hora y cuarto más o menos en coche al sur de Gotemburgo. En su museo se encuentran testimonios de ocupación prehistórica del lugar. Su fortaleza elevada sobre una altura fue construida para proteger a los habitantes durante las guerras entre suecos y daneses. Cuando en el siglo XVII se firmó la paz y la ciudad y su fortaleza entraron a formar parte de Suecia. Sus gruesos muros construidos a prueba de cañones ya no tuvieron que recibir cañonazo alguno, de modo que hoy siguen como nuevos sin ningún impacto.
Ventana desde el castillo de Varberg. Foto R. Puig
De la vida en aquella villa y sus alrededores durante la Alta Edad Media es testimonio dramático la vestimenta y el calzado completos de un hombre que se han desenterrado recientemente junto con su esqueleto cruelmente atravesado por estacas. Fue violentamente acabado y sepultado en una marisma, fijando su cadaver para que, no pudiera flotar y ser encontrado. El atuendo, y especialmente la capucha, eran los empleados por las clases medias-altas de la época, sugiriéndose que pudiera ser un recaudador de impuestos o un reclutador de soldados.
He visitado la exposición de lo que queda de aquel Hombre de Bocksten momificado en el Museo de Historia y Cultura de Halland que es parte del interior de la fortaleza.
Reconstrucción del rostro del Hombre de Bocksten. Varberg, Museo de Arte y Cultura de Halland.
No tenía cara de mala persona, así que es difícil comprender por qué clavaron al suelo con estacas su cadaver como se hacía con personas maléficas en aquellos tiempos en que se tenía miedo de los sospechosos de brujería.
No obstante durante la Baja Edad Media los puertos de Halmstad y Getakärr (que luego devino Varberg) fueron centros de gran tráfico de barcos con mercancias que circulaban desde y hacia el puerto de la Liga Hanseática en Lübeck. Los cargamentos de arenque, por ejemplo, pescado por los marinos suecos, eran muy apreciados en tierras germánicas
Mapa del Reino de Dinamarca en el siglo XVI. Museo de Arte y Cultura de Halland, Varberg.
Otras costumbres periclitadas (al menos en Europa) son las de casar niñas con adultos, como fue el caso de la princesa noruega Ingeborg Hakonsdotter (1301-1361) que a los 10 años fue casada con el duque sueco Erik Magnusson (1282-1318), que reinó en Suecia hasta que, trar morir preso y asesinado, fue sucedido por su hijo Magnus Erikson (1316- 1374) como rey de Suecia y Noruega cuando tenía 3 años, lo que dio la oportunidad a su madre Ingeborg de transformar el interior de la fortaleza de Varberg en un palacio real con patio y amplias habitaciones.
Patio central del castillo de Varberg. Foto R. PuigPatio central del castillo de Varberg actualmente. Foto R. PuigLa vida en el castillo de Varberg en 1734. Foto R. Puig
En los puestos de guardia de las murallas del castillo de Varberg hoy. Foto R. Puig
Vista de Varberg desde el castillo. Foto R. PuigEl mar desde el castillo de Varberg. Foto R. PuigEl mar desde el castillo de Varberg. Foto R. PuigFauces de subida a las murallas del castillo de Varberg. Foto R. PuigAspecto de las murallas del castillo de Varberg. Foto R. Puig
Colonia de pintores suecos en Varberg
¿Cómo veían la fortaleza los pintores de la Varbergsskolan (Escuela de Varberg)?
Karl Nordström. La fortaleza de Varberg desde el sur. Oleo sobre lienzo, 1894. Foto R.Puig
En la segunda mitad del siglo XIX algunos pintores suecos se afincaron en Varberg y dejaron cuadros de la villa y su entorno. Habían estado antes en Francia y encontrado su estilo en las colonías de paisajistas suecos en aquella meca de los artistas en el siglo XIX, como por ejemplo en Grez-sur-Loing, que caracterizó a pintores como Karl Nodström (1855-1923), Nils Kreuger (1858- 1930) y Richard Bergh (1858 -1919).
Los cuadros que muestro aquí son parte de la exposición actual en el castillo de Varberg principalmente con obras propiedad de la Municipalidad de Varberg.
Nils Kreuger, Primavera en Halland, 1894, óleo sobre lienzo (centro del tríptico). Foto R. PuigDetalle del mismo lienzo. Foto R.PuigNils Kreuger, Escuela de Varberg,1895, óleo sobre lienzo. Foto R. PuigNils Kreuger, Playa en Halland,1893, óleo sobre lienzo. Foto R. PuigRichard Bergh, El caballero y la doncella, 1897. Óleo sobre lienzo (Museo de Bellas Artes de Gotemburgo)Otra forma de arte: un cartel de los años 50 anunciando los ciclomotores Monark de la fábrica de Varberg. Foto R. Puig
Y con la vista del mar desde el castillo decimos hasta luego a la veraniega villa de Varberg. Foto R. Puig
Los textos y las fotos (R.Puig), salvo mención contraria, son propiedad intelectual del autor del blog, que no se opone a su uso o difusión, pero que pide y agradece que se cite su procedencia mediante enlace con esta fuente o su cita apropiada.
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Arte de Madrid
Para conocer el arte que guardan las calles, edificios o museos de Madrid merece la pena seguir el cuidado blog de Mercedes Gómez
Avisos de la Història
Hermoso blog de un licenciado en Filosofía y Letras e inquieto investigador que aumenta nuestro conocimiento de hechos históricos pero sobre todo de las anécdotas del día a día de la vida de nuestros antepasados en comarcas de Alicante y Valencia
Council for European Studies
Crítica, comentario y debate públicos sobre la historia, la sociedad y la política europeas, en inglés y para una audiencia interdisciplinar interesada por los asuntos europeos.
Domingo en el jardín
“Jardinera, tú que entraste, en el jardín del amor, de las plantas que regaste, dime cual es la mejor…” Un sitio hermoso, experto y bilingüe de jardinería y paisajismo
Eva Martí Artista Visual
Abstracciones, situaciones, memorias y territorios donde una artista de expresión conceptual y minimalista sale al encuentro de sus vivencias con todo tipo de materiales y composiciones escrupulosamente tratados.
Grano Rojo
Las crónicas de Guillermo desde las tierras cafetaleras de Colombia, donde la sabiduría narrativa se lleva en la sangre, la poesía camina por las calles y las gentes entran y salen de los espejos del cuento
L'Apiculture
Todo lo que quisieras saber sobre las abejas, la miel y la apicultura te lo cuentan desde Valonia y Bruselas.
La poesía alcanza para todos
Un sitio donde se toma nota de la multiplicidad de voces poéticas en los espacios virtuales, se las acoge y se dialoga con ellas. Publica poemas, noticias de talleres, notas de poetas y editores y poemas leídos por los autores.
Proteger la Historia (preservar la memoria del Holocausto)
Página conjunta del IHRA (International Holocaust Remembrance Alliance), la Comisión Europea (Combating Antisemitism), la UNESCO (Educación sobre el Holocausto y el Genocidio) y la ONU (Programa de Comunicación sobre el Holocausto).
Thoughts on Papyrus
Excelente blog de reseñas de libros en inglés en todos los géneros.