El abedul desnudo

Renato Guttuso. Tramonto. 1962.Detalle. Colección particular

Bien sé cuánto he tenido que borrar

Para entrar en la gloria del otoño

Tomás Segovia «Otoño y dudas»

Las últimas semanas con los cientos de miles de refugiados que se agolpan por los caminos de Europa y esas masacres de hace unas horas en París, similares a las que se repiten semanalmente en los barrios de Beirut, Bagdad o Kabul, me han hecho dudar sobre el sentido de mis crónicas.

No sé cuánto tendría que borrar para salir de este otoño sin gloria.

Renato Guttuso. Dios está con nosotros («Gott mit uns») 1944. Detalle. Colección particular

.

El árbol

He vuelto a ver hace unos días ese abedul que resiste, enraizado en el mínimo humus de una roca de Slottsberget,  desnudo ahora de sus hojas, ahorrando su savia  a la espera del invierno. No necesita desplazarse, nadie lo expulsa, sólo el viento lo agita, pero no lo arranca.

Resistencia. Foto R.Puig

A lo sumo, con los años y los temporales, se ha visto obligado a retorcerse un poco. No lo ha tenido tan fácil como sus congéneres, que crecen en la pradera cercana. Pero ha sido capaz de implantarse entre peñas, tenaz.

.

Aniversario

Algunos recuerdos también ha de ser tenaces. De hecho éramos sólo unos centenares bajo la lluvia la tarde del 9 de noviembre, una fecha que a la mayoría de los paseantes que nos veían marchar por el centro de Gotemburgo no les decía nada, recordando que en 1938, en la noche del 9 al 10 de noviembre se desencadenaron en Alemania las atrocidades de los pogromos de la Kristallnacht (Noche de los cristales rotos). La modesta manifestación tenía este año un especial sentido, ahora que crecen en Europa las expectativas de esos partidos que alimentan el miedo al refugiado y la xenofobia, y que incluso ganan elecciones.

Recordando la Kristallnacht. Gotemburgo 9 de noviembre. Foto R.Puig

Aquellos ataques racistas de 1938 preludiaron los campos de concentración, el exilio y el exterminio de millones de seres humanos estigmatizados por ser judíos y de cientos de miles de otras minorías, gitanos, homosexuales, enfermos, disminuidos u oponentes políticos, que los nazis consideraban inferiores o degenerados.

Renato Guttuso. Éxodo. 1961. Detalle. Colección particular

¿Homo homini deus?

Hace tres semanas comentaba que aunque Erasmo no vinculó este proverbio a los que se consideran el brazo de Dios sobre la tierra, sin embargo podría traducirse, especialmente cuando asistimos a las guerras y masacres que se ceban en las gentes inermes, en Siria o ahora en París, como «el hombre es dios contra el hombre.

Cuando el narrador del Génesis describe la expulsión de su lugar de vida de las única familia, la primera, sólo una pareja, que hay en el mundo, lógicamente no tiene más remedio que recurrir como ejecutor del castigo de Dios a un ángel con su espada

Expulsión del paraiso. Masaccio. Capella Brancacci. Detalle

Pero cuando los descendientes de Adán y Eva habrán poblado la tierra, serán los hombres mismos y no los ángeles  quienes se arrogarán el juicio de Dios. Ya no faltaran en el mundo justicieros. Lean si no la historia de la matanza de los cananeos (Deuteronomio 7.1-2; 20.16-18).

De un modo o de otro, con una formulación u otra, los hombres se autoproclaman el brazo de Dios y se aplican con denuedo a su función desde la noche de los tiempos. Cuando, poco después de la liberación de Roma, Renato Guttuso expone los dibujos de las masacres de las que ha sido testigo, el libro en que los recoge se titula «Gott Mit Uns» (Dios con nosotros), que era la divisa en las hebillas de los soldados del III Reich

Renato Guttuso. Dios esta con nosotros. Gott Mit Uns. 1944. Detalle. Colección particular

¡Vieja tradición la de matar en nombre de Dios! Hay quienes dicen que no se trata de Religión sino de Política. ¡En cualquier caso que al Hombre se le nombre dios o a Dios se le nombre hombre es al final la misma cosa! Cuando se trata de justificar masacres buena es tanto la Religión como la Política.

El lema en la hebilla de los soldados del III Reich

La insania política en el III Reich actuaba como una religión y la insania religiosa del Estado Islámico opera como un proyecto político. Se exclame «¡Quién como Dios!», «¡Dios lo quiere!» o, como han gritado los asesinos de París, «‘¡Allahu Akbar!», al final, por mucho que los analistas se enreden, las víctimas del fundamentalismo serán seres humanos a quienes se expulsa y se masacra.

Lo hayan pretendido o no, de hecho los miembros del comando islamista de París, al que decriben como experimentado, han actuado como si completaran lo que otros de la misma ralea habían ejecutado contra los trabajadores de Charlie Hebdo por blasfemos. Han continuado con los ajusticiamientos de infieles en lugares donde se perpetran los que su interpretación fanática del Corán considera pecados ominosos: en uno se pervierte a los jóvenes con ese deporte maligno del  fútbol que les aleja de la lectura del Corán (Estadio de Francia), en otros, la ingesta de bebidas alcoholicas y carnes prohibidas (Le Petit Cambodge, Le Carillon, Bonne Bière) o la promiscuidad de sexos y las músicas satánicas (sala Bataclán).

La historia de los asesinatos en nombre de Dios nos lleva de unas víctimas a otras, de los cananeos a los parisinos, pasando por los herejes o los judíos, y así tantísimas otras. Pero, como en este caso, habrá otras víctimas no reseñadas, las que el miedo, que el terror quiere inyectar en el ánimo de Europa, puede empujar a excluir de nuestras sociedades. No se contentan los que se toman por comisarios de Dios con empujar a las gentes a huir de su lugar de vida, ahora quieren cerrarles los lugares de refugio, ejerciendo el terror sobre quienes tendrían que darles asilo. Se generan millones de víctimas que huyen y se pretende generar el miedo para que no les recibamos.

Por eso, frente a las masacres y a los éxodos que el fanatismo sigue causando, recordar es un deber y un testimonio necesarios. En Suecia, en las estructuras de acogida de los solicitantes de asilo, aunque al límite y desbordados, son muchos los que se esfuerzan estos días, como en Alemania y otros Estados de la Europa abierta, para que en el invierno que llega no se sientan rechazados.

Espera. Foto R.Puig